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城市事件专题,记录城市中每天发生的偶然性和必然性事件!让我们能及时掌控我们这个城市的大事小情,随时、随心、快捷、方便!让这里成为我们了解城市的窗口!城市事件专题活动,因你而精彩!
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扶贫·永靖
专题编辑:永靖在线
添加时间:2020/12/8
这是“0”的开始 风雨路途中 灵魂已然成为“化作春泥更护花”的象征 “时穷节乃现,岁寒知松柏” 时间的磨炼 并未击垮强烈的扶贫斗志 生命的最高端 是无畏困难险阻,迎难而上 从“0”开始 从“0”突破 向“1”冲去 向“1”致敬 这是关于永靖的扶贫路程 一个人 一段故事 扶贫路上的追梦人之记录永靖 即将启程 ......
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永靖县朗诵艺术家协会朗诵合集
专题编辑:李哈哈
添加时间:2020/3/18
本次专题是永靖县朗诵艺术家协会为奋战在疫情前线的逆行者激励的朗诵音频,每天都会更新优秀老师的作品,请大家持续关注, 如你有更好的意见或者建议,请在下方留言,感谢支持。
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永靖县朗诵艺术家协会会员朗诵《青史也许不会留下每一个姓名》
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万众一心,抗击新冠型肺炎,永靖在行动
专题编辑:罗卓玛
添加时间:2020/1/31
目前,我省已经启动重大突发公共卫生事件Ⅰ级响应,按照国家关于新型冠状病毒感染的肺炎“乙类传染病、采取甲类管理”的要求,实行最严格的科学防控措施,第一时间摸排、发现、严控传染源,阻断潜在的传播途径,坚决遏制疫情传播扩散蔓延势头,全力保障人民群众生命安全和身体健康。当前,全力抓好疫情防控是最紧要的任务, 永靖全县上下全民动员、全力以赴,全方位进行科学防控,万众一心、众志成城,坚决打赢防控新型冠状病毒肺炎攻坚战。
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永靖县歌手大赛
专题编辑:罗卓玛
开始时间:2019/11/30 结束时间:2019/12/24
永靖县歌手大赛报名活动已火热开启 此次大赛目的在于在永靖县内选拔一波优秀新锐歌手,为永靖演艺事业做贡献。 此次大赛对所有爱好唱歌、擅长唱歌的永靖县城及其周边乡镇所有人都开放,只要有胆量,舞台随时为你准备。 参赛要求 1 、凡是爱好唱歌者,男女不限,十八岁以上皆可报名; 2 、民族、通俗、流行等歌曲类型不限; 3 、参赛者可单人参赛,也可采取对唱(包括男女对唱)或组合参赛; 4 、自备演唱歌曲不少于 3 首; 5 、自备演出服装、道具、伴奏; 6 、现场演出必须化妆、带伴奏; 7 、参加过永靖县举办的往届比赛获得名次的不予参加此次比赛; 、进入决赛的选手须与菖泓文化发展有限责任公司签订同意巡演合同,否则将取消参赛资格,巡演演员有一定补助; 9 、遵守大赛章程和有关规定。 报名时间为2019.11.20 00:00-2019.12.08 24:00结束。
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永靖县“鼠年新春贺岁宝”
专题编辑:wxid12381813
开始时间:2022/1/8 结束时间:2022/1/9
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白塔木匠,非常木匠
专题编辑:罗卓玛
添加时间:2019/11/19
      弄斧者                                                                —— 记白塔掌尺胥恒通               有班门,自有弄斧者       或许万匠鼻祖鲁班爷的斧子掉进了黄河的源头或许鲁班爷的斧子劈开了这块荒蛮之地的独运匠心或许鲁班爷暗中加持,给予这方天高地远的水土偏爱与眷顾,赐予天赋与 灵感,古河州白塔寺川道- -带的后生们与“工匠”结下了不解之缘。使大河之源,匠气浩荡,白塔木匠传承不息。       据胥氏白塔木匠第七代传承人胥恒通口述,胥氏门中白塔木匠一脉相承,发扬光大,现已传至第八代。       据说,胥氏家族,最早先祖在嘉靖年间从南京大柳树巷迁至今临夏市袍罕镇,后迁至永靖县三塬镇胥家塬村。       当年,胥氏先祖带着六个儿子来到枹罕,其中三个房头中先后出现过成绩卓著的白塔木匠。胥恒通属于胥氏家族第六房头的木匠传承人、佼佼者,他的血脉中流淌着先祖传承的智慧与天赋,秉承着先祖的勤奋与努力。胥恒通谈起先祖时亲切面敬畏,膜拜而自豪。    太公胥步山,生于光绪乙卯年,是晋氏家族第四代木匠传承人,也是胥氏先祖中取得较高成绩的人,除懂得设计、制图、彩绘、工程预算等还懂得医学,著有手抄本《偏方札记),在民间广泛流传,后遗失。胥步山亲自设计、施工、修建的主要工程有甘肃省天祝县天堂寺椿木大殿。为防止虫蛀椿木,他采用一种特殊方法,先用白矾浸泡椿木数日,待白矾渗透木头之后,为防止木头劈裂,又作阴干处理。此种木料的处理方法在当时西北地区为首创。另外,胥步山在青海省循化县伊马木河 上修建了握桥一座, 此桥在1949年后才被废弃,历时近半个世纪,可见其制作伸臂木梁桥的高超技艺。“铁树开花”是胥步山的又一件精品力作,这件法器是用纯铁制作的一盏 仿真牡丹树的佛灯,风姿绰约、枝繁叶茂,茎秆虬扎苍劲,期间点缀牡丹花朵,错落有致,花蕊中心设计放置灯烛,灯烛点燃,烛光摇曳,貌似铁树开花,风情万种,所见者无不惊叹。此铁树供养白塔寺诸佛多年,后消融在“大炼钢铁”的锅炉里,一去不复返。但白塔寺川老一代曾经见过此树的人,永远也忘不掉那一树明晃晃的千古绝唱的花朵。可见胥步山也是个好铁匠。他还参与修建过甘肃省唯一一座具有庑殿顶建 筑的瞿县寺建筑群。胥步山首创的“打牮平移法”首次亮相于天堂寺。“打牮平移”是利用杠杆平衡的原理将整体建筑平行移动的方法。他是白塔木匠中成功应用此种方法移除整体建筑的第一人, 为古典建打华筑的修缮工作提供了宝贵的经验和方法。胥步山把单调而重复的木匠日常生活,做了详细的记录,命名为《修建日志),此书内容涉猎极其广泛,是一部不可多得的木匠必修教材,可惜是手抄本,未能广泛流传。         祖胥正言,生于光绪壬寅年,从师白塔寺秀才李如兰,就读私塾。属于李先生的得意门生。胥正言人称“百事通”,他试图另辟题径,走读书仕途的道路,后因种种原因未能如愿,又重操祖业。平生擅长古典建筑,懂得铁器制作,尤其对小五金工艺、修钉、装裱技艺有较高的造诣。据胥恒通回忆,祖父修钉过的青花瓷碗子所钻卯眼小如米粒。外加梅花螺帽,不但看不出修钉痕迹,更增添了一丝古韵,至今回忆起来仍赞叹不已。胥正言喜欢研究风水地理,写有《风水地理》(手抄本)一书,后遗失。 父亲胥元章( 又名得恩),生于民国庚申年,精通古建筑营造、木雕技艺,擅长制造各类农具、日常用具,如家用木碗、木勺、木盘、木质家具等。他的代表性建筑工程有:青海兴海县中部赛宗山下的赛宗寺大殿,青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇电影院,康乐县胭脂乡马集中寺的木雕,临夏红园东、南、北大厅的木雕。其中南大厅中的木质“二龙戏珠”大吊灯、龙腾祥云、戏游宝灯,造型出类拔萃,超凡脱俗,堪称传世之宝。他仿造的木汽车、加筛子的风车曾经风靡一时。 他是白塔木匠具有开创新风尚的匠人之一。 与胥元章同胥氏家族第六代木匠传承人胥得惠,原名胥元忠,是胥步山亲自培养、带工、传承技艺的掌尺。胥得惠14岁做学徒,对古典建筑、传统绘画、木雕、砖雕等技艺有精深的研究和造诣,是白塔木匠中的领军人物。一生修建的工程、精品力作不胜枚举,其中甘南拉卜楞寺讲经台为其所有技艺的集大成者,是一件不可多  得的技艺经典。胥得惠亲自培养了胥氏家族第七代木匠传承人胥恒通。         1964年4月15日,胥恒通出生于甘肃省永靖县三塬镇胥家塬村。他从十几岁开始就跟随乡村画匠学习绘画寿材、民宅彩绘,也做少量的木雕。20世纪70年代,在水电四局从事土木建工程维修,主要修建工程用房、兰州四局办事处家属楼维修工程等。20世纪80年代正式从事古典建筑。         据胥恒通回忆,去找叔叔胥得惠的那天,叔叔打造的一套家具刚好完成,只差门上的拉手没有制作。叔叔就给他出了一道考题,让他在新家具上配置木雕拉手。胥恒通仔细打量了半天这套仿古家具,就自行创作雕刻了萝卜型拉手,雕刻的萝卜樱带嫩叶,栩栩如生,凸显出意外的活泼与情趣,安装在家具上具有画龙点睛之妙。小小的木雕拉手使大掌尺叔叔看出了侄子胥恒通自身具有的木匠潜质,决定传艺于他,于是就有了胥恒通漫长而艰辛学习古典建筑的生涯。          胥恒通参与的第一个古典建筑工程是由叔叔胥得惠为掌尺.的积石山大河家保安三庄高超家拱北。         在此工程中,胥恒通主要完成了画栋、雀替、挂落、班玛等装饰木雕。当时,送饭的保安族妇女见到他的木雕比她们的刺绣还要细腻俊美,惊叹地赞美道:“琪就活得像哩。”(“琪就”在保安语中是木雕的意思)。 胥恒通在提到积石山大河家大墩村清真寺礼拜大殿时激动,他说这是他独立完成的作品,也就是第一次做掌尺时亲自设计、施工的第一件古典建筑工程。       修建大殿时,拱北管家要求采用钢木结构。需要跨度为12米的钢架梁一根, 当时在西北地区还没有跨度女!如此之长的钢架梁建筑,更没有现成的材料。胥恒通就采取三角钢焊接成槽钢梁的办法解决了钢架梁的问题。礼拜大殿采用爬山虎梁式结构(也称重八字梁式结构),有效地解决了无柱式房屋不稳定的问题。有趣的是,对于第一次做掌尺的胥恒通,似乎上天也未曾放弃考验他。刚刚解决了钢架梁,又需要在房顶正中与钢架横梁正中安装一根悬空中心竖梁。 上梁时, 发生了奇怪的事情,竖梁才拉到半路,就死活拉不动了,悬在半空,像是被猴娃梁死死咬住了似的。出现这种蹊跷的情况,拱北管家和匠人们都开始纷纷猜疑。       胥恒通从下面观察根本看不出什么异常,就亲自爬到横梁上看,发现猴娃梁:上的一.根铆钉恰好扎进了竖梁上的裂缝中。横梁是悬空的,如何把铆钉取出来是一件十分冒险的事,因为,四角的上梁绳被八个人从四面紧拉着,如果稍有不平衡就会使竖梁失控,导致整体坍塌。胥恒通用切割机轻轻把铆钉一拨,小铆钉就从裂缝里跳出来了,四个人轻轻一拉绳索竖梁就稳稳当当地上去了。这时候皆大欢喜了,唯有胥恒通暗暗替自己捏了一把汗,他说:“直到现在提起那件事,手心里还会渗出开来。”         拱北的卷棚处理也是件很棘手的问题。12米跨度的屋顶采用歇山顶,坡度有些平缓,而积石山属于二阴地区,雨水较多。为了便于排水,胥恒通就把屋顶加高,歇山部分做陡。没想到经过改造后,此造型显得更壮观、雄伟、大气了。以后在临夏地区多数的拱北都仿照这种造型修建,一次偶然的尝试造就了一座样板建筑。胥恒通感到由衷的高兴。       修建拱北时,飞椽没有 现成的材料,大管家给每户村民公摊一根飞椽,胥恒通按尺寸给村民一个标本 ,村民们就拿着标本到两座山之外的森林里去砍伐木材。一根 飞椽需要两个身强力壮的劳力,花费四五天才能抬到拱北来。       胥恒通说:“第一次独立完成此工程,就接受了诸多严峻的考验,让我深受启发,古典建筑要想创新,自成体系,光凭勇气是不够的,还需要榫卯般严谨的工作态度,需要丰富的临场处理问题的经验和深厚的建筑知识。”从那时候开始,胥恒通开始关注古典建筑的理论研究,翻阅了大量的相关书籍,他说:“作 为一个匠人,脱离匠气。还需要有艺术情怀,审美情趣、知识的深浅直接决定者建筑作品的整体气魄和所需要表达的深层次内涵。从某种意义上讲。建筑就是会说话的实物,它需要与天地万物的交流与协调相处。中国的古典建筑之所以立于世界建筑之林,“勾心斗角’的大木结构除了神奇的穿桶关系,还暗含着中国人内心强大的凝聚力和对美好生活的向往。这种含蓄的表达,要在建筑的细节中体现,需要一个掌尺独具匠心, 发现生活中的美,并需要有足够的能力把主观美好的意愿制作成客观的‘实物’还原生活。这就需要- -个匠 人的创新精神,唯有如此,才能建造好每一项工程。”       大河家大寺的木架结构是由胥元义负责制造的,胥恒通负责做木雕,他说:“大河家大寺的木雕是我做木雕最难忘的一次,共计制作木雕50对,100 个实物,50 种类型,50个标本。标本内容基本涉及临夏地区日常生活的方方面面。”一边雕刻,一边找标本,首次把临夏人常用的唐瓶以及荷花、大丽花等刻进了明额。唐瓶上雕刻了飘逸飞舞的丝带,妙曼的丝带千折百回地缠绕于唐瓶的把手处,朦胧而诗化,日常用物与花草树木惟妙惟肖、栩栩如生。只要见过大寺雕刻的人,都为这样新颖的创意和精湛技艺大加赞扬、也为自己在以后的雕刻生涯中积累了丰富的雕刻经验,提高了雕刻的技艺。”       1983年至1984年,胥恒通先后修建了广河三甲集的中心寺。同年,由胥得惠总负责,胥元和为掌尺,胥恒通负责木雕,修建了兰州市仁寿山六角亭。胥恒通在明额上首次雕刻了孙悟空。孙悟空手搭凉棚,腾云驾雾,体态轻盈.话泼可爱。雕刻出了孙悟空超脱尘寰的洒脱与憨态。后受刘家峡水电厂的邀请,胥恒通雕刻了电厂门前六角亭的木雕,后来,这座六角亭移至刘家峡大坝溢洪道对面的“英雄岭”  ,至今雄姿依然。       1985年,由胥得惠为技术总监。胥恒通为掌尺,修建了临夏大拱北。大拱北的设计堪称临夏-一绝。                大拱北总体设计为魁顶式三层八封事。底层采用八根木柱,上面高层利用了抹角梁悬柱结构,也就是“斗拱传柱”法,改变了传统的受力方式,这是对大木结构的一次极大的创新改造。这样的结构,造型独特,室内空间大,起脊握角的限度能达到超常范围,飞椽翘檐的效果更加凸显,整体结构达到了自身内营的境界。室内顶棚采用白塔木匠特殊的“天落伞”式装饰,华丽而神秘。室外装饰从平枋、明胆、额枋、雀替、挂落、裙板、亮子、牙条到花牙子无不精雕细刻。墙面采用双面木雕墙,西北地区至今也难见到如此华贵而精致的墙壁。外墙面采用砖雕装饰。墙面山水图仿照陕西汉中西乡县鹿龄寺全景鸟瞰图和四川阆中拱北全景图,首次采用临夏风物博古架式的砖雕展示图,博古架上砖雕的临夏风物栩栩如生,呼之欲出,深具动感之美。大拱北的大门设计也是别具一格, 大门两侧分别设计有“根深蒂固”“水天一色”的两幅砖雕精品,分别镌刻着胥恒通、胥得惠的名字,可见建筑单位对两位大师的敬仰之情。胥恒通设计的大门上的一对虎头铜铺手夸张变异、威严庄重,在临夏地区很难再找到如此造型的第二例。大拱北屋顶勾有绿色琉璃瓦,琉璃瓦的勾瓦采取“钉式勾瓦法”,用很精细的钉子把瓦片钉上去这是西北地区首屈一指的勾瓦法, 与粘贴法相比,更加牢靠,很适合“魁顶式”建筑造型的需要,达到了美观与使用相结合的最佳效果。大门门柱设计成荷叶柱门面,柱杆如亭亭玉立的叶颈擎撑大横梁,额枋雕刻荷花、莲藕,整个门面就是一幅天然的荷塘月色图。       八卦亭拱北修建完毕后,根据需要,又在八卦亭前面修建了接待厅,接待厅与拱北之间用长廊连接。胥恒通根据需要在接待厅与长廊的中间设计了祭祀台,用砖雕设计了祭祀台面,用精细的刀法雕刻了各类祭祀用品,整个台面庄严肃穆,祭品、花卉活灵活现,得到了朝拜者的高度赞美。       在临夏大拱北竣工验收时,胥恒通获得了额外的25000元的奖金,都分摊与各位受苦的匠人,部分回馈于建设单位。胥恒通认为白塔本匠的工匠精神不是只为利益,工程如作品,如自己的孩子,每完工一处工程,都希望得到群众的好评,更重要的是让古典建筑在白塔木匠的手中发扬光大、传承不息。       临夏大拱北竣工后,建设单位授予他们“巧夺天工”和“精工鲁班在世,圣手花木若活”两面锦旗。       1985年3月,胥恒通以古建筑一公司经理的身份亲自设计、施工、修建了康乐莲花山九角莲花大殿。       九角莲花大殿是根据莲花山的山形脉络设计的。大殿的九个角并不是同一的尺寸,每个角度都有变化,设计难度相当大。如此变幻莫测的角度和尺寸是首次遇见。胥恒通无法完成纸质版的平面图,就选择了一处村民的打麦场,用白粉按原比例把心中绘制的九角莲花大殿描述在了打麦场上。前来观看的群众不知道胥恒通在做什么,但没有一个人大声喧哗, 直到胥恒通一座九角莲花大殿呈现在社场上时,人群中爆发了雷鸣般的掌声。绘图的技术员依此制作了平面图,后通过多次论证,在做到秋毫无差的情况下,才开始施工。胥恒通说:“九角莲花大殿是修建在莲花山半山上的一座建筑,木材的加工是在山底下完成的,木材来源于冶力关上好的松木,所以我在没有完全把握的情况下绝不下料,‘惜木如金’是白塔木匠一直秉承的传统。父辈们教我们牢记一条,要处处替建设单位考虑,以最低的成本建造最优质的工程。”       胥恒通如是说,也如是做。把先祖们的遗训都落实在了工程的每一处具体的细节中。莲花山地处二阴地区,气温潮湿多雨。胥恒通通过考察当地民宅砖雕的情况,决定对九角大殿墙面装饰采用水泥雕刻,粗线条处理,这样造价较低且保存时间久远。其余部位木雕采用藏式雕刻,符合当地民俗。许多年之后, 胥恒通去考察九角大殿。欣喜地看到了水泥雕刻保存完好,而少量的砖雕被苔藓侵蚀严重,胥恒通从中总结了宝贵的建筑经验,建筑设计全面考虑,因地制宜。       九角莲花大殿工程提前两个月完成,康乐县文化局授予“高速优质”锦旗。       1987年,他参与修建了由叔叔胥得惠为掌尺的嘉木样活佛住宅及拉卜楞寺讲经台。讲经台为三间藏式平台建筑,  集木雕、砖雕、瓦件等技艺之精华为一体。其中叔叔胥得惠亲手雕刻的二龙戏海门柱装饰,海水翻涌,浪花四溅,二龙若隐若现,身.姿矫健,宛如真龙腾飞。用活佛的话说:“这样的雕刻在我们这里很难找到第二件。”       1988年,胥恒通为掌尺修建了东乡县龙泉乡池拿拉拱北。整体建筑为重檐歇山式六角亭,造型别致,风格特异,为荒凉的东乡大山增添了一抹风姿。       1989年,他修建了兰州市五星坪也门拱北。也门拱北整体建筑为重檐六角亭,下层成功应用预制混凝土雕刻技艺,彩绘后与木雕几乎没有区别。预制混凝士雕刻的成功应用解决了木料紧缺的难题,得到了建设单位的高度赞扬。在修建的同时,胥恒通还解决了拱北与彭泽墓地的占地纠纷。通过协调,胥恒通在拱北与兰州名人彭泽墓地之间修建了一座照壁,照壁的两面都镶嵌了精美的砖雕。两幅砖雕技艺精湛,造型超凡脱俗,具有大气磅礴、海纳百川之气象,花费了胥恒通大量的心血。不管是前来朝拜的穆斯林兄弟还是祭祀功臣彭泽的百姓,都被这副作品深深打动,竞相观望,争地之事也随之化解。后来,此照壁美其名日“和谐壁”。         1991年至1992年,天水市文化出版局及市博物馆发布了了关于伏装庙修缮工程的招标公告。胥恒通的公司当时资质为古典建筑三级施工企业。面对七家实力雄厚的建筑公司,胥恒通抱着试一试的态度参加竞标。与会专家经过实地考察,亲自鉴定竞争企业所修建过的实物工程,最后确定让胥恒通承接修缮工程。         伏羲庙先天殿修缮部分存在大屋架斜闪,后檐椽、平板枋糟朽,四角下沉,抹角梁已折,踩步井下斜,部分瓦当破损,大门牌坊十二根门柱腐烂,门窗、彩绘斑驳毁坏等情况。胥恒通坚持“修旧如旧、保持原样”,以‘ 抽梁换柱,留拱换枋,牮柱换石"的巧妙技艺,成功修复了破损部分。          伏羲庙太极殿采取半落架维修。在维修期间发现遗失多年的龙凤窗子的龙窗,当时龙窗废弃多年,被搁置在一间储藏室的悬梁上,经过维修,又刷上了一层当地的树漆,不但保持了旧貌又增添了新韵。 伏羲庙的成功修缮,得到了专家和领导们的一致好评。 工程被评为“文物修缮最成功工程及典范工程”,甘肃省文物局授予“优良工程”称号。之后,胥恒通的公司升格为古典建筑二级企业。         1993年,胥恒通参与修建了敦煌月牙泉月牙阁。月牙阁为典型的现代建筑材料结合木结构工程。此工程得到建设单位的 高度认可。        1995年,胥恒通承接了张掖大佛寺十大弟子的扶正及板、璧画维修工程。当时十大弟子都存在不同程度的倾斜。弟子脚下积落的尘土足有一米。清理尘土是面临的第一件难事,那尘土细腻如烟灰,抓在手中如姻如雾般飘飞,随便一动,整个大殿都笼罩在一层乌烟瘴气的尘土中,清理工作进展缓慢。清理尘土时工作人员零星地发现了诸多朝代的钱币,估计都是朝拜者供养十大弟子而扔到下面的。清理人员从尘土中一一捡出,全部上缴文物局,得到文物局的高度赞扬。         十大弟子沉重如山,经过详细考察,采样论证,确认十大弟子的实际重量后,采用“绳索缠绕,打牮拨正”的技艺,加固维修弟子脚下的“十字架”,使十大弟子重新站立如初。对于起甲、起皮、起皱的板壁画,采用皮胶、骨胶、桃胶注射法修复。 1996年,公司承建元代建筑、国家级文物保护单位平凉武康王庙李元良寝宫修缮工程。主要维修宋式门窗,修补屋面瓦件。        1997年,公司承建宋代建筑、武都广严院半落架维修工程。首次采用“椽棅竹签串联法”,成功解决腐朽无助的苫面问题。达到了“修旧如旧,保持原样”的修缮要求。      1999年,公司承建世界文化遗产敦煌莫高窟的两个修缮工程。下寺翻建工程,主要修缮96号窟檐和九层楼底层檐柱下陷、斜闪老角梁。对于檐椽弯曲问题,  胥恒通采取“整体加固,局部打牮升起”  的方法。现代技术和祖传技艺相结合,修复效果得到了敦煌研究院专家的高度认可。       另一工程是莫高窟小牌坊易地修缮工程。此牌坊原址在敦煌市区,曾经搬迁过一次,此次修缮需要敦煌莫高窟从原地移动8米,而之前的一次搬迁中,部分零件拆卸后未按原结构安装,部分构件由敦煌研究院保存,胥恒通经过仔细考察研究,在维修时把遗留的构件按原结构恰卯恰榫地安装在了原来的结构中,使小牌坊的结构完整,更加坚固。这样的处理,充分说明胥恒通对古典建筑结构的熟稔程度。如今易地修缮后的小牌坊,伫立在莫高窟建筑群中,古味十足,自成一景,为世界文化遗产敦煌莫高窟增姿添色。       通过多年省级、国家级、世界级遗产的修建、修缮,胥恒通的公司晋升为古典建筑总公司仿古建筑一公司。这一年,胥恒通承建了明代建筑、国家级文物保护单位秦安兴国寺修缮工 程。兴国寺存在的最大问题是般若殿抹角梁断裂,大部分斗拱零部件从中心断裂。胥恒通决定采用"旧皮贴新梁”的方法修复。此法的灵感来自偶然的机遇,在维修旧梁的过程中,旧梁上的一块旧皮 自动脱落下来了,胥恒通仔细观察后,发现旧梁的雕刻由于时间久远完全与旧梁结成一体, 腐朽脱落的梁皮可以成片剥落。他灵机一动, 把旧梁皮剔除下来,之后把旧皮重新包在了新梁上,处理了起甲、起皱、起裂的部分,修缮效果奇妙无比。对于劈裂构件采用环氧树脂粘接,内加铁箍加固,经防腐防虫处理,修缮效果同样很好。兴国寺修缮工程被国家文物局评定为“全国文物修缮样板工程”。       2001年,公司承建省级文物保护单位兰州二中大成殿维修工程。工程面临的问题是墙面泛碱、腐糟、壁画受潮。对墙面问题采用墩解法。首次采用大面积墙面墩解是对胥恒通技艺的一大挑战。他通过向敦煌艺术院专家的请教和垂询,做了详细的修缮方案,首次采用骨胶泥、糯米浆、麻捣泥加固技艺。为了解决加固泛碱的问题,胥恒通的办法是:先按照比例粘好麻须,加上背板,在安装时用含碱量低的泥土,一边衬砌,一边加麻须,一边加泥 土,使其连接的墙面如麻织的泥毯,等待墙面硬化定型,再把剔除的壁画复原粘贴。       2002年对于胥恒通来说,既是忙碌的一年也是丰收的一年。先是承建了敦煌莫高窟上中寺抢修工程。上中寺维修难度大,主要是墙体墩解难度大、危险系数高,工程进度缓慢。但是,胥恒通修缮得十分精致,效果非常好,被敦煌研究院评为“文物修缮样板工程”。随后由胥恒通为技术总监,胥曙魁为掌尺,承建了甘肃永登连城鲁土司衙门半落架维修工程。工程包括妙应寺经堂掲顶,大门牌坊、明代壁画、大堂和祖先堂半落架维修,蝴蝶楼地板维修,新建后花园等。接着承建了国家级文物保护单位麦积山瑞应寺修缮工程。门窗采用清代六抹隔扇式样修复。防水防潮进行了特殊处理,对所有建筑的木结构进行了防腐防虫处理。墙内柱用板瓦包裹,柱根留有风洞,保证空气畅通。屋面采用防水层处理。而省级文物保护单位皋兰县文庙易地修复工程难度很大,原构件曾遭到致命性的破坏,遭破坏的原构件胡乱地放在-一间储藏室里。这些构件在维修过程中被全部清理出来,严格按照文物修缮的原则,对糟朽的构件进行墩接、剔补,铁箍二次加固。对瓦件脊饰按原样进行复制,门窗全部制作为清代六抹隔扇方格心屉式样,恢复了原建筑布局棂星门和泮池、泮桥。用木结构制作了廊檐,安装了长达四十多米的孔子圣迹图。同时公司承接省级文物保护单位榆中青城高家祠堂维修工程,根据原结构进行了大殿和厢房揭顶修缮,修补了砖雕花纹,墙体酥碱部分用红砖进行衬砌。        2003年,公司承接了武威贾坛故居迁建工程,对损坏的木雕、大雀替、花牙子、平板枋.额枋檐柱、五架进行了彻底修缮,对已折和糟朽的构件进行了墩解和剔补。根据包藏在墙体内的门窗残迹,按原样复制,设计为“一马三间”式。同时承接了由胥恒通为技术总监。胥曙魁为掌尺新建的武威茶楼。茶楼设计为阁楼敬山顶式,蔚为壮观、大气雅致。         2005年,承接了由胥恒通为技术总监,胥曙魁为掌尺的兰州市二中文庙大皮殿大落架维修。他们主要维修了房屋里外的彩画,更换两根扁梁,复制《淳化阁帖》,在墙面上镶嵌石雕三百二十八通,石料选用陕西富平县、渭南县墨玉石头,雕刻设计历时两年才完成。室内外采用仿明代油漆彩画,效果非常好。         2005年7月,承建了由胥恒通部分设计、胥曙魁负责施工的兰州九州台文溯阁的新建工程。投资5000万元,按特级文物馆藏标准新建的文溯阁四库全书藏书楼占地52亩,建筑面积5700平方米,仿明清建筑风格,既有历史文化内涵,又具备现代化科技功能,在建筑规模、安全性能、内部设施及现代科技应用等方面,均处于国内同类建筑领先水平。         朱墙环绕的文溯阁是一幢古 典建筑,伫立于开阔的山间平台上。黑色琉璃瓦绿剪边的装饰,与传统宫殿黄琉璃瓦绿剪边及五彩饰件的风格完全不同,所有门、窗、柱都漆成绿色,外檐彩画也以蓝、绿、白相间的冷色调为主,不同于其他宫殿以红金为主的外檐彩饰。其彩绘画题材也不用宫殿中常见的的行龙飞凤,而是以“白马献书”“翰墨卷册”等与藏书楼功用相谐的图案。主体建筑按原文溯阁的格局进行设计,建筑形式总体上按清代宫廷建筑风格,并适当考虑地方建筑的格调,努力达到兰州神韵与藏书气息相匹配。主楼文溯楼柱以“天一生水,地六成之”的意旨平面布局为五间半,三层,并按原制将歇山屋顶做黑琉璃瓦绿剪边,以保持采用黑色作为镇火之原意。裙楼两层名仰熙之斋,其地下为文物保管之处,库房、保存、防卫设施完备。两建筑物环廊相连,形成一组完美高 雅的建筑。在文溯楼东侧建碑亭(原制为御碑亭)为志。管理办公室依功能合理布局。四角亭首次大胆采用鎏金拱式样。甘肃省尝试采用鎏金拱宫式建造,胥恒通要数第-一人。他不但采用鎏金拱,也研究出了与白塔木匠通常采用的斗拱形式的不同之处,鎏金拱采用整体木料,比白塔木匠采用的斗拱要坚固很多,但比较耗材,看来,宫式建筑属于皇家建筑是有道理的。         胥恒通如今已到颐养天年的时候,他把白塔木匠的宝贵技艺传承给了儿子胥曙魁,胥曙魁现已成为甘肃古典建筑集团公司古建筑一公司的总负责人。         胥恒通在晚年潜心总结和研究白塔木匠的修建及修缮经验,并整理成课件,在兰州大学等各大名校进行巡回讲座,受到建筑系学生和教授的极大关注和教仰,使白塔木匠技艺得到了广泛传播和发扬光大。        采访接近尾声的时候,胥恒通希望在有关部门的组织关心下.成立一个白塔木匠交流培训班,为渴望成才的后生们免费提供教授, 把自己一-生通过实践获得的技术和经验分享给后代,让白塔木匠技艺百世流芳、传承不息。                有班门,自有弄斧者。          胥恒通作为白塔木匠领军人物,他的一生是忙碌、辛苦、充实而有意义的。从某种意义上来讲胥恒通也是一-位在古典建筑道路上的修行者,他把一生修建的每一座建筑物都当作自己的修行来完成。 (吴春梅)
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河州北乡花儿——世界非物质文化遗产
专题编辑:Kaddy
添加时间:2016/1/14
“河州花儿”源远流长,近年来亦被称为“河湟花儿”、“中国花儿”,已先后进入国家、联合国《非物质文化遗产名录》,受到国内外文化学术界瞩目。甘肃省临夏回族自治州是历代古河州的中心区域,临夏市为府治所在地。贯穿临夏市的大夏河,是黄河上游的重要支流,有关“河州花儿”的早期诗文首先出现在大夏河畔。 “河州花儿”韵味无穷,以东西南北乡各领风骚。
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寻找永靖儿女最美中学时代记忆
专题编辑:清风子
添加时间:2014/5/22
在高考即将到来的日子里,倘若你是一位父母,在陪伴儿女冲刺这最终的角逐之时,是否唤起了你中学时代那些抑或苦涩、美好、羞涩的记忆;倘若你是一名正奋战在备考一线的考生,是否想说上几句自己此时的心情和为之努力的故事,倘若你是一位走入社会、职场不久的年轻人,是否也想通过自己的表述,去缅怀曾经的那些美好和羞涩,懵懵懂懂!倘若你是一名经历了风风雨雨的老人,是否在这里述说你们老一辈那些年代的故事。朋友们,在永靖在线寻找永靖儿女最美中学时代记忆的故事活动中,写下你的那份美好! 活动形式:1、中学时代的那些照片2、中学时代保留的情书或小纸条、日记本3、缅怀中学时代的文学作品(小小说、随笔、散文、诗歌等)
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永靖县朗诵艺术家协会
专题编辑:永靖在线
添加时间:2019/9/6
诗歌, 是 文学 体裁的一种,形式较为多样化,可以吟咏、朗诵。朗诵是一种口语交际的重要形式和传情艺术,是朗诵者把 文学作品 转化为有声语言的再创作,再表达的艺术活动。
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“庆中秋·迎国庆”经典诗文朗诵会视频
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创建全国文明城市
专题编辑:永靖在线
添加时间:2018/5/20
为加快全国文明城市创建步伐,进一步提高广大居民文明素质和城市整体文明程度,根据《城市市容和环境卫生管理条例》、《甘肃省道路交通安全条例》、《甘肃省城市市容和环境卫生管理办法》、《建设工程施工现场管理规定》等法律法规,现将有关事项通告如下: 一、决定将2018年11月份确定为2018年全国文明城市创建月,在全县范围内集中开展创建活动。 二、县城区禁止车辆乱停乱放,所有车辆须在划定区域内整齐有序停放;严禁任何单位和个人在公共区域内私占、私设停车区域;严禁乱鸣喇叭、占道停车、随意变道、开车使用手机、不系安全带、不按规定车道行驶等交通违法行为;严禁酒后驾驶、超速驾驶、疲劳驾驶、闯红灯、超员超载、非机动车不按规定载人等危险驾驶行为;严禁出租车拒载、黑车营运、违规揽客;严禁行人不走人行道,不遵守交通信号规定,随意翻越护栏。 三、所有经营单位和个体商户要严格落实门前“三包”责任制,自觉保持商铺内外环境卫生干净整洁,严禁在沿街墙体、广告站牌、门店橱窗、桥梁、电线杆等处乱贴乱画、乱涂乱写;严禁餐饮店铺、学校医院食堂乱泼乱倒餐厨垃圾,禁止油烟直接外排。 四、严禁所有商铺占道堆物、沿街叫卖、超门店经营、占道举行各种商业庆典演出活动等现象;临时摊位经营活动须在规定的经营区位和时限内进行,禁止在学校周边摆摊设点,销售食品;严禁临街住宅改商铺、不按县城区商铺分街道经营范围经营和无证经营行为。 五、所有建筑工地必须严格按照《建设工程施工现场管理规定》进行施工,做到施工现场围挡、物料堆放覆盖、工地路面硬化、裸露地面绿化、拆迁湿地作业、高空作业控尘、工程车辆冲洗、渣土车限高密闭八个100%。严禁工程车辆超限超载、遗撒遗漏、带泥上路,严禁未经批准进行夜间施工,严禁建筑工地扬尘施工、乱倒建筑垃圾、噪音超标扰民。 六、凡在县城区(含县城周边镇村)范围内从事各类建设的单位和个人,禁止乱搭乱建、未批先建、批小建大等违法建设行为。 七、严禁在街道、广场、公园等公共场所组织娱乐、集会等活动中使用音量过大、可能产生干扰周围生活环境的家用电器、乐器及其他音响器材;严禁中小学校、住宅小区内幼儿园广播噪音扰民。 八、严格执行《永靖县城区养犬管理办法(暂行)》,落实养犬登记、免疫等相关制度,禁止不文明养犬行为。 九、严禁在广场、公园、公路、街道、住宅区等公共场所从事殡仪活动;严禁在丧事活动中大操大办、铺张浪费,搞封建迷信活动,树立文明健康的治丧新风。 十、对拒不配合、不接受处理、侮辱殴打执法人员、阻碍执法或暴力抗法的,结合正在开展的扫黑除恶专项斗争,由县公安部门依照《中华人民共和国治安管理处罚法》依法从严处理;情节严重、构成犯罪的,移交县司法部门依法追究刑事责任。 十一、广大干部职工要积极参加文明交通、环境整治、文明素质提升等志愿服务活动,自觉抵制不文明行为,争做文明风尚的带头人和践行者。 十二、广大居民要自觉遵守国家法律法规,积极配合、支持、参与全国文明城市创建活动,欢迎广大群众监督各种不文明行为和违法违规建设行为,及时向县文明办、城管局、公安局等相关部门举报投诉,共同营造干净整洁、管理有序、和谐文明、宜居宜游的良好环境。 特此通告。 举报电话:县文明办 8832276 县城管局 12319 县公安局 8832403、110 交警大队 8832558 永靖县人民政府 2018年10月20日
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为创建全国文明城市助力添彩——致全县人民的一封信
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