北乡秧歌的传承与发展

    据诸多耆老回忆，北乡秧歌队伍中的脚色是逐步加上去的。这些脚色的进入，首先源于北乡人所固守的中华几千年的传统道德文明，即众望所归的体现忠、孝、仁、义的历史人物及救苦救难、普渡众生的神话人物。其次是源于劳动自身的活动者。三是为增加节日喜庆吉祥的气氛，与观众互动，故有摇婆、货郎、鼓号手、耍狮子等。而最能体现正月新春送太平的主旨的脚色，便是北乡秧歌独具特色的财宝神了。它不但加入了，而且成了堂堂正正的秧歌队伍的主角和灵魂。其结果，秧歌队伍不断壮大，达百余人。为图吉利，便与《周易》《封神》三十六天罡、七十二地煞相合，也仿效水泊梁山一百单八将，从此大体固定下来，沿袭至今。解放后，北乡秧歌在继承和发展的基础上逐步壮大，内容也有所更新。1958年至“文革”期间，大部销声匿迹，八十年代后复苏并大大前进了一步。据位于碱土川的蒋杨村《村志》记载，该村曾于民国15年（1926年）玩过秧歌，民国25年（1936年）又玩一次，还送秧歌到县城。碱土川李家也曾送秧歌到县城，并去城隍庙降香。白塔寺川《徐马村志》记述，该村于民国25年（1936年）玩过秧歌，演出达14场，足见场面之盛。民国34年（1945年），为庆祝抗日战争胜利，白塔寺川普遍玩秧歌庆祝，白塔区公所点名要黄李家的太夫踏五脚云云。在北乡，碱土川唵歌集、大何家、焦张、蒋杨，喇嘛川李家大庄、汪胡、祁杨、红崖子、扎木池，白塔寺川潘徐二寨、何堡、黄李、周罗、徐马、朱王、陈家、高白、刘家、姬川，后川的罗川、白魏家川、孔寺等地都有玩秧歌的传统（见传承谱系表）。20世纪50～60年代中期，北乡玩秧歌之风益兴。临夏十年州庆时，永靖组织秧歌队赴州汇报表演。改革开放的年代，北乡秧歌一年比一年红火，规模一年比一年庞大，服装道具亦一年比一年艳丽。从80年代初期开始，每年正月初十或十二日，均有数队北乡秧歌、东部四乡兰州太平鼓队进县城表演，至今从未间断。1999年至2001年，永靖县选拔北乡秧歌队、加以兰州太平鼓队等，连续三年赴临夏州汇报表演；2001年又东下省垣兰州，引起不小震动。《兰州晨报》为此还作了专题报道。